Keywords
How to Cite
Abstract
Культура и история играют ключевую роль в формировании лакун и реалий, поскольку язык фиксирует уникальные черты общественной жизни, традиций и мировоззрения.
В узбекском языке реалии часто связаны с восточной культурой, исламской традицией и сельской общинной жизнью (оила, дастурхон, халва, сув, ҳижоб), тогда как в русском — с христианской, славянской и европейской культурой (пасха, масленица, изба, борщ).
Историческое развитие, особенности климата, обычаев и быта формируют собственные системы значений, которые не всегда поддаются прямому переводу, создавая межъязыковые лакуны и демонстрируя культурное многообразие народов.
References
.Афанасьев В.Г. Системность и обшество. – М., 1980. – С. 3.
2.Солнцев В. М. Язык как системно-структурное образование. – М., 1971. – С. 15.
3.Слюсарева Н.А. Теория Ф. де Соссюра в современной лингвистике. – М., 1975. – С. 44.
4.Новиков Л. А. Семантика русского язька. – М., 1982. – С. 70.
5.Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. – М., 1999. – С. 207
6.Гухман М.М. Лингвистическая теория Л. Вейсгербера // Вопросы теории языка в современной зарубежной лингвистике. – М., 1961.
7.Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография. – М., 1976.
8.Fitrәt. Өzbek tili qaьdalarь togrusьda bir tәçribә. Birinci kitab. Sәrf. – Samarqand. – T.: Өzdәvnәşr, 1930. – 42-b. (Далее – Fitrәt. Sәrf.); Fitrәt. Өzbek tili qaьdalarь togrusьda bir tәçribә, Ikkinci kitab. Nәhv. Samarqand. – T.: Өzdәvnәşr, 1930. – 38-b. (Далее – Fitrәt. Nәhv.).